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2019-05-26 04:07 来源:河南金融网

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引入社会和历史的维度,并不意味着无视文学文本固有的文学性规律,抛开文本而空谈社会历史是无意义的。现共设有马列·科社、党史·党建、哲学、理论经济、应用经济、管理学、统计学、政治学、社会学、人口学、法学、国际问题研究、中国历史、世界历史、考古学、民族问题研究、宗教学、中国文学、外国文学、语言学、新闻学与传播学、图书馆·情报与文献学、体育学23个学科规划评审小组。

  如果说文化自信对其他几个“自信”的作用、影响更持久,那么哲学社会科学对文化自信的提升意义更深远。从近期调研的城市看,人口老龄化程度加深,当地劳动力储备显著下降。

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为实现“两个一百年”奋斗目标,党的十九大将乡村振兴战略写进报告,开启了我国乡村发展的崭新时代。

  此后,各种版本的泰文《三国》重译本、简译本、缩编本,以及以三国人物和故事为主要内容的创作本、阐释本、评论本不断涌现,据不完全统计,截至2014年已多达150余种,今天仍在不断推陈出新。

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  虽然这两个历史时期在进行社会主义建设的思想指导、方针政策、实际工作上有很大差别,但两者决不是彼此割裂的,更不是根本对立的。

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简·奥斯汀的两性逻辑:女人终究是弱势性别? | 凤凰副刊

东方汇 报载小说是全新的传播方式,它的猛然出现,一时无法与中国读者长期形成的阅读习惯相融合,更何况刊载外来的翻译小说。 于小慧的胸有多大


来源:凤凰读书

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简·奥斯汀相信女人比男人更弱势,也就是我们是不平等的吗?好吧,她的确相信两性是不同的。她写到两性的差异,这类差异对男人和女人如何建立相互的联系及应该如何建立具有强有力的影响。她对性别差异的观察是相当有教益的——假如我们想更聪明的经营我们的生活并从男人那里得到更多想要的东西。不过为了从她的洞见中获益,你必须乐意看见过去对自己面前事物的设想。在这一章,我将要求你(我亲爱的读者)扮演心明眼亮的18世纪现实主义者并直面简·奥斯汀所注意到的男人和女人之间的某些重要差异——在跃上你高高的马背并反对这些差异不可能是真实的之前(你之所以反对是因为你担心所有这一切意味着我们女人将不得不认为自己是二等公民。而诚实的说,根本不需要恐慌。你可以信任简·奥斯汀以保持我们性别的尊严。)

让我们从女人一般比男人更忠实开始。在简·奥斯汀那里,正如在现实中一样,女人经常发现男人不忠诚不仅令人痛苦不堪,而且令人震惊不已。不只是男人更有可能欺骗,尽管事实确实如此。还因为男人和女人之间的忠诚能力之间差距如此之大,以致女人常规性地想象不出男人能够怎样。我们不断地依赖男人的本质像我们一样忠诚于我们的情感关系。而我们不可避免会令人不快地大吃一惊。

在目前的搭讪文化场景可以对所有人免费移交最合适风格的遗风之中,对方性别的成员——简·奥斯汀的女主人公不知何故会将他们视为值得我们同情和尊重的“同胞”——可能看似敌人。男人攻击我们的弱点,我们也攻击他们的弱点。甚至当他们不是深思熟虑地按照亨利?克劳福德的方式玩弄我们的爱情(而且我们也不是处心积虑地按照苏姗小姐的方式挑逗男人)之时,女人依然要敷衍这个让男人们可怜我们魅力的世界, 而男人也依然要与我们搭讪,展示他们美丽的羽毛,然后飘然而去,甚至不理会他们已经带来的大混乱。

“忠诚”与“迷恋”的鸿沟,指向了由作为现代女人的我们所拥有的更大的恋爱关系和性关系的经验所带来的简?奥斯汀式洞见。2008年春季,《纽约时报》“周日风”从大学生中征文,探讨“对他们来说,爱情像什么的赤裸裸的真相”。得奖文章 所控告的,是简·奥斯汀称之为对作者自己的“情人”和她所知道的其他男人“朝三暮四”的控诉。很明显,男性的关注依然像以前一样是一种强有力的麻醉剂。这篇文章是简·奥斯汀所见到的在男人和女人之间的差异在她的时代与我们的时代之间两百年里存活下来的强有力证据。长出硬壳以保护你情感的疗法不起作用也明显。

在21世纪,女人有义务致力于向自己反复灌输同样的态度,将其当作一种没有退路的努力,以避免在情感上受到她们的恋爱生活所设定的以男性为标准的速度挤压。这不可能是正确的。但是,对我们来说,期望男人突然开始按我们的方式处理关系就又是合理的吗?

现代的陈词滥调是,女人总是想要男人像言情小说的男主人公那样举手投足。那么,为什么男人不应当期望姑娘们上演色情作品呢?好吧,简·奥斯汀写的不是言情小说。而且没有任何人会兴高采烈地去迎合对方性别的最低公分母。 简·奥斯汀的女主人公所期望男人的,不是要将他们女性化或阉割或使他们满足我们自私的愿望,而是希望他们超越自己的局限,扩展自己,使他们能够容纳我们更高贵的对什么将使男人和女人在恋爱中幸福快乐的理解。

摘自 [美]伊丽莎白.坎特 著 《简·奥斯汀之幸福哲学》,黑龙江教育出版社。

[责任编辑:何可人]

标签:女性主义 简·奥斯汀 性格弱势

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